无量光明
楞严经 金刚经 华严经 地藏经 心经 六祖坛经 成唯识论 十善业道经 楞严经 涅槃经 阿弥陀经 无量寿经 盂兰盆经 观无量寿经 俱舍论 药师经 楞伽经 解深密经 八大人觉经 法句经 胜鬘经 维摩诘经 大宝积经 摄大乘论 大乘起信论 瑜伽师地论 普贤行愿品 圆通章 圆觉经 四十二章经 佛遗教经 普门品 占察善恶业报经 大智度论 吉祥经 大乘百法明门论 妙法莲华经 阿含经 菩提道次第广论 中观论 现观庄严论 佛经名句 佛经入门 佛经问答 佛经原文 佛经译文 佛经注音 佛经讲解 其它经论 大藏经 阿含部

第52课丨测一测你是不是情多之人?

楞严经 | 发表时间:2020-01-11 [投稿]

第52课丨测一测你是不是情多之人?

  那么就开始有了各种具体的案例了,大家来看:纯想即飞,必生天上。这是第一个,情和想的比例中,你没有情只有想,在这样的话就必生天上,生天是打保票的。搞得清楚吧?没有贪水,只有想飞,所以这种情况下就必生天上。没有情的作用,纯有想的这个飞升功能,那么这个时候呢,就神识灵魂只由外分,不向内分了,不随着内分走了,命终的时候会上升到天界。

  还有一个好处是什么呢?若飞心中,就是在你上飞扬的这个心想中,兼福兼慧,及与净愿。这就太好了,有福慧资粮,又有清净的誓愿,在这样的情况下,大家看到了,是自然心开。大家见到了吗?《行愿品》里面说,一切的什么象马车乘、六亲眷属都什么呀?都什么?唯有什么不相舍离?唯有愿王不相舍离,就是指的这会儿,及与净愿,伴随着你。

  有这个净愿会导致什么呢?自然心开了。因为我们心在死的时候是暗钝的,如果你的情多的时候,见的都是一片漆黑,你搞不清楚状况。这个时候只有这个福慧资粮和这个清净的愿力顶事,能让你自然心开,见到圣境,那么见十方佛,一切净土随愿往生。这就是说在你情想的作用中,你随着想多要上升的时候,不但能够上升天道,还能够横出生死了。这是向上的一个机缘,横出生死了。在顶端,在顶端的时候还能突破,彻底突破三界的顶端。这是第一个。为什么?你看,有的同修到临终的时候就见到阿弥陀佛,往生极乐世界了。这是因为有纯想佛的慧力,供养僧的福德,那么福慧具足了以后,自然就不会暗钝了。

  再往下看:情少想多,轻举非远,即为飞仙,大力鬼王,飞行夜叉,地行罗刹,游于四天,所去无碍。这是讲到的说仙道了。仙道的这一类是情少想多的。情少想多他不是能轻举嘛,对吧。由于能轻举,可是因为他不是光有想,还有情,所以飞得不会太远。不会太远就会成为这个飞仙,这里讲到的说即为飞仙。飞仙一般是什么?一分情九分想的,就称之为飞仙。那么两分情八分想的是会成为什么?大力鬼王,就像我们三山五岳的这些鬼神,乃至什么阎罗天子等等,这等于说两分情八分想的。这又算帐了啊,大家记住。

  飞行夜叉,就是大力鬼王所奴役的这些次一点的飞行夜叉,三分情七分想。地行夜叉就更沉重一些了,山野的鬼神,就是四分情六分想。这些可游于一四天下来去无碍,在咱们一四天下的范畴内可以来去无碍。但是由于还有情系,不能够纯想,所以最竖的来讲,上不过四天王天,横的来讲,出不了二铁围山,只能在这个范畴内,四天下来去无碍。四天王天和铁围山总不要说了,知道,在须弥山外,须弥山这个山腰。这里是指的这些飞仙和夜叉,等等诸如此类的。当然这里还有一个,他们跟佛法没缘。如果跟佛法有缘的,另当别论。大家来看:其中若有善愿善心,就是发了善愿,要护持世尊、法藏的这些护法,有善愿善心的,他们就会来护持佛法了。

  大家来看,首先,护持我法,那么就说明是护持佛、佛法及这个学修佛法的人。这一类的,那么就好比《药师经》里面的十二药叉,就属于这些,护持我法的。或者有或护禁戒的,这就是护持这个戒法,或者是护持持戒人的。像我们受戒的戒坛中有护戒神王之类的,就属于这些。再一些,或护神咒,这是护持神咒或者持咒人的,像这部经典里面有这些百灵护咒的这些,就属于这一类的,护咒的。或者护禅,大家看:或护禅定,保绥法忍。这就等于说护持这个修禅的,或者修禅所得的法,就是所得的境界禅定的。这个保绥法忍就是保护,安抚,绥就是安抚的意思,保护安抚这些修禅定的人。为什么呢?因为修禅定的人他会遇到这个魔境。什么时候出魔境呢?

  你所证的境界不能忍可的时候。就忍不住的对这个,这是对还是不对?好还是不好?觉得很舒服还是害怕?这就属于不能忍可。能忍可就是所处的境界任你来任你去,我不理你。不能忍可的时候,一旦一入群邪嘛,就是作善境界了,不管你是觉得它好还是坏,就入魔了。入到这个是魔的时候,你自己搞不定了,就必须有护法来保护安抚,给你保任这个参禅的继续上进。

  所以说参禅人也需要护的,这里叫或护禅定,保绥法忍。这一类的,比如说禅堂中的护静善神,护静,不是护戒,前面是护戒的,护静善神,禅堂里面也有护法。等等这一类的,这等鬼神,虽然他有鬼神这个情想之业,但是由于他有善心善愿,就会亲自在如来座下见佛闻法供僧,做这些护法的事情。这就是另当别论,我们说的天龙八部了。好,再往下看,咱们是怎么来的呢?怎么成了人的呢?是什么样的?二一添作五,五五分成了。情想均等,不飞不坠,生于人间。想明斯聪,情幽斯钝。这就是说什么呢?如果我们情想均等,五情,五分情五分想的,上也上不去,因为五分想,让你上去的时候五分情拽着你。

  下也下不去,为什么?五分情向下拽的时候,五分想又把你给拦住了。就在这样的情况下,相攻的时候,把你这个力量悬浮在人道了。这个人道呢,对下三趣而言,人道的众生聪慧多于下三道;对于上二趣,就是仙趣和天趣来讲,又愚钝于上二趣。所以叫做,要么是对下来讲是斯聪,对上来讲是斯钝。对下三道我们就是聪明的,我们的想比他们多;对上二界来讲我们又是愚钝的,为什么?我们的情比他们多。所以这样的情况下,就生在人中了。人里边也有差别了,到人里边微细的你,就是五五分成里边质量怎么样?数量是五五分成,质量比如说你生到人里边,你稍微这些想重的人呢,就可能是比较聪明呀,学习也好,遇事他能辨别得清楚,睿智,有洞察力,这都属于什么呢?想体明(达),就是想的比较明显的。

  那么情比较明显的就比较暗钝呀,执著呀,钻牛角尖呀。所以这个呢,男女也是由这个又分开了,虽然五五分成,又有男女,又五五分成了。差不多就是这样的,这属于人道的。情多想少,流入横生,重为毛群,轻为羽族。这就是情多想少。你看我们再往下看一个,有一个七情三想,那么前面是五五分成,那么这个情多想少的话应该是什么呢?情为多少?对,应该是六情四想。六情四想的话,如果这样的话,情比较多了,想比较少了,就会流入到横生当中了。

  为什么呢?你看嘛,情由于多了一点,他必然要下,比人要下,就是下坠,对吧。但是想虽然少一点,虽然有四分想,可是问题他这四分想还可以向上飞扬一点,他不能直举到天界,但是向上飞扬一下,所以就横着生出来,就叫横生。大家看这原理多么科学呀,是不是?你有一点点,他都给你原样地表达出来。就是你的心念呀,想和情不就无非我们的心念业力。你横生怎么横生出来?就因为你想飞了没飞起来,只好横着出来,横着走嘛,畜生不是这样吗?那么这里边情心重一点的,就像猪马牛羊这一类的,属于毛群嘛,骆驼呀,牛呀,对吧,这是地行类的。那么情心轻一点的就为羽类了,像雀鸽呀,鸳鸯呀,空行类的,就属于情比较轻一些的,重一些的就是地上走的这些。这就是指的畜生类。再往下看。

  七情三想,沉下水轮,生于火际,受气猛火,身为饿鬼,常被焚烧,水能害己,无食无饮,经百千劫。这就等于说七分情三分想。大家称一称自己,为什么佛说下堕的多了?你有七分情,有三分想,就得堕饿鬼了,知道吧。有四分想六分情,四分想已经不少了,你把一天你作个记录。《了凡四训》是不是在作记录?就是在作情和想的记录。你想我们自己,你可以做个尝试,你考一下自己,一天作个记录,你的情和想的比例能到六分情四分想吗?能到吗?吓死人了这么一算都,真的我们好像一天四分想都到不了,四分想到不了就必堕畜生无疑了。我把你们吓一跳,然后你们全往极乐世界走。

  所以你看以前的有祖师开示过嘛,我们这辈子两条路,如果不入三途就到净土,不到净土必入三途,上上面没份呀。这算命算得多准,还用掐吗?一称就称出来了。咱们一天能有四分想吗?如果想分再少一分,到了三分想的时候,这个时候什么呢?就越来越少了,想越来越少,想飞就难了呀。情越来越重,堕就容易了,飞的飞不起来,很难,堕的话就容易了,更深了,所以就不只在畜生了,而是在什么呀?饿鬼道了。这里讲到的说沉下水轮,沉下水轮是什么呢?意思就是过了水轮了。咱们这世界地轮嘛,地轮《楞严经》前面不是讲到,地轮就是金轮嘛,我们的大地就是属于金轮,金轮下面就是水轮呀,水轮的下面是火轮,火轮下际是风轮,就这样执持世界的,风轮下面就是虚空

  所以这里讲的沉下水轮,就是指的在水轮之下。怎么样呀?就是生于这个火轮之际了,所以饿鬼道就是众火。你看我们看那饿鬼的画像,饿鬼地狱,饿鬼道的画像,鬼是不是旁边给你画几团火,烧灼着。所以这个时候呢,由于还有三分想在,就没有再往下沉,生到这个火轮或者风轮里边了,但是他生在这个水轮之下。水轮之下的话,常被这个猛火焚烧,为什么?因为水轮之下就是火轮嘛,火际嘛。火际这个时候呢,所见的水都会化为火的,所以饿鬼道你看,碰到这个有点水,赶紧渴得不行了喝了,马上就化为火炭。这就是饿鬼道的这个待遇,不能够饮用,而且反能够伤,你看水能伤己,就是这个水呀,被他一看见变成火,还烧自己,就叫做水能害己。看到这句了吧?大家盯着啊。无食无饮,经百千劫,为饿鬼就你出不来。再往下看,越称越是情多想少了。九情一想,下洞火轮。

  九情一想的这些众生呢,就下面生到下面的火轮里边了。身入风火二交过地。这个时候什么呢,向下生的时候,身体生入到风轮和火轮两个的交会之处。交会之处大家来看:轻生有间,重生无间,二种地狱。就是说轻度一点的生在有间地狱,这就属于什么呢?八情二想的嘛。

  前面不是这个七情三想嘛,饿鬼道,对吧?那肯定就是八情二想的,轻一点就堕在有间地狱了。这里正指的九情一想的,当然就生在无间了,生在无间了。好像我们基本上都是无间的种子呀!咱们一天不就差不多也就一想吧,一想能够得着吗?能够得着一想够不着?所以这堕到无间地狱那就惨了,里边等活,黑绳,众合,就是夹山嘛,叫唤,大叫,炎热,大热,无间,等等这都属于根本的八个无间地狱。但是这无间地狱呢,还没到阿鼻的份上,为什么呢?这无间还属于有出,阿鼻地狱又叫什么?无出嘛。

原标题:测一测你是不是情多之人?丨《楞严经·卷七》52

文章转自微信公众号:那一座庙

广大佛友阅读文章时如发现错别字或者其他语法错误,欢迎指正,以利弘法,你们的支持是我们进步的最好动力。反馈|投稿
热文推荐
精华文章
热门推荐
网站推荐
最新推荐
愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!

粤公网安备 44051302000023号    工信部ICP备案号:粤ICP备16020514号-2 2008-2017 Copyrights reserved 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构     无量光明佛教网  |  念佛堂  |  佛经  |  佛教
龙虎和时时彩押注口诀 河南11选5 体彩6+1 上海时时彩 贵丰配资 诚飞财富配资 蜂窝配资 嘉盛投资 股利多配资 股票分析方法有几种 股票融资网 全球第一股票指数 球探体育比分app下载 易投配资 赢在投资 云南时时彩 股票涨跌原理与股价计算