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第56课丨忽悠别人者,必遭受恶果!

楞严经 | 发表时间:2020-01-21 [投稿]

第56课丨忽悠别人者,必遭受恶果!

  我们继续往下读,来,诳习。一起来。

  六者。诳习交欺。发于相罔。诬罔不止。飞心造奸。如是故有尘土屎尿。秽污不净。如尘随风。各无所见。二习相加。故有没溺腾掷、飞坠漂沦诸事。是故十方一切如来。色目欺诳。同名劫杀。菩萨见诳。如践蛇虺。

  hŭi,虺是什么呢?虺就是蜥蜴吧,就是跟蛇在一起的那些毒虫,蜥蜴,有毒的那些蜥蜴那一类的。好,我们来看这个是讲到诳习了,诳习交欺。你看这里多有意思,他这个讲到的一个是交诱,一个是交欺。为什么呢?你看前面诈习呢,他是明着引诱他堕到我的这个圈套里面来,所以叫做诈。那么这个诳习是什么呢?也一样的是欺骗人家,忽悠人家,但是什么呢?他是暗中取利,暗暗地就是排兵布阵,暗地里把他给引诱到这里,暗暗地把他给算计了。可能就跟我们常说的,他把你卖了,你还得帮着他数钱,就是这样,你始终都全程都不知情,但是他就把你给忽悠了,这就叫做诳,欺诳。《地藏经》里面说欺诳白衣,就是指的这个。诳呢这我们常说的是小随烦恼,以诡诈为它的本性。

  我们说的是烦恼里边的一个小随烦恼。宿世的这个骄诳的习气呀,多有这种习气。由于它还有那个根在,由于这个内的熏力呢,起动了现形了,这个时候就不能自禁了,不能自止了,所以这个时候就不断地欺骗别人。

  你看,诳习交欺,发于相罔。欺就是瞒嘛,欺瞒嘛我们说。那么相罔,罔是什么呢?罔是什么意思?就是诬陷的意思。没有这个事你说人家,没有的你说人家实的有的,真实的,有的你说没有,没有的你说有,是假的你说是真的。这就是说诬陷人家。在这种情况下,你看,诬罔就是飞心造奸,飞心就是用你的心嘛。这个时候我们常说这个人,骗子还得很聪明呀,这里讲到的飞心是什么意思?就是你这个人比较愚钝了、反应慢了还不行,心念就像飞起来运转一样,造奸情,设巧制,心里制造这个奸猾的这种心态。

  在这样的情况下呢,彼此交相欺瞒嘛,依然还是诬陷,诬罔,蒙蔽,不知道戒止。所以大家来看,这里讲到的说,诬罔不止,飞心造奸。在这样的情况下,日积月累,慢慢地这个力量大了以后,就会有什么呢?尘土屎尿等等这些秽污不净的东西,于自心中预先开始体现这个障蔽、污秽不净的这个相状,开始出现了。大家你看,为什么会有这个不净、障蔽的这种内容在地狱里面,在我们的遭遇中出现呢?就是你在设这个欺骗,欺诳人家的时候,你也是给人家不断地设置障碍,人家一点都不知情。所以在这种情况下,就是开始什么呢?设计谋。

  为什么这样呢?因为你这个居心你总为是障碍别人,你居心发心你就是障别人,骗他嘛。在这样的情况下,骗的是人家,但是你所有的行为都是污秽自己,在我们自己的八识心田中有了染污嘛,对吧。所以说有尘土屎尿,尘土就是障碍的意思,那么屎尿就是污秽不净的意思。对彼于己都是显现这样的一种日积月累,所以当然就会在心中预现这种障蔽污秽不净之相。但是他这里讲了一个例子啊,你看,这一段一段的这个格局完全是一致的,大家看出来没有?每一个是先这么讲,然后又给心中慢慢预设出来什么什么状况,然后再给你取一个例子来验之证之,最后又说十方如来怎么怎么样,都是这个格式。所以这个我们只要习惯了就很容易了解了。

  你看这里讲到的说,如尘随风,各无所见。这是个什么意思呀?如尘随风的时候是什么?这个尘是不是被风给吹起来这些尘埃,是吧?尘由风吹得就乱了,是不是?尘埃嘛,被风一吹它不就乱掉了。那么这个风会被尘给怎么样呢?风本来它是,我们说的清风嘛,清风拂面,对吧。但是如果一但你跟前几年那个沙尘暴,有尘埃的时候它就成了黄风了,黄风的时候你就根本看不清楚,就是昏的,昏昧的。所以说尘由风乱,风以尘昏。在这种情况下,尘以风乱而不见定向,就是你不知道它是一个,迷茫得不知道它是一个什么具体的状况,见不到。

  风以尘昏就是风吹开了,用尘沙把他昏到了,他就见不到一个干净的地方了,漫漫黄沙满天嘛。这几年北京好像没有这个,沙尘暴很少了是吧。前几年我们来的时候,前十几年前还有,每年的春天都会有沙尘暴。那想我们小时候,长在西北榆林那边,那会儿的西北防护林还没有起来的时候,那每年到春天刮的都是黄风,整个遮天蔽日的那种感觉,就太阳有那个,就是一个光圈圈,迷茫得整个就给挡住了。确实如此,就是这种情况下。

  在这样的情况下,所以才叫做各无所见,什么也看不见。只有这个习气变得成熟了以后,业力现前了,地狱相显现的时候会是怎么样呢?这个时候就由于这个欺诳越来越增重了,相加了,命终的时候神识招感什么呢?

  这里讲到的没溺腾掷,飞坠漂沦诸事。你看等等这些苦事呀,在这个时候就显现出来。没溺就是一头扎进去,在里边出不来了。或者把你举得高高的,堕下来你不知道上上下下,就是在空中这样飘荡,稀里糊涂的,漂沦诸事,所以是非常的苦报,非常的苦。这是我们的诳习,第六个,诳习所感的地狱果报。好我们再往下看,第七者是叫怨习。一起来读。

  七者。怨习交嫌。发于衔恨。如是故有飞石投砺。匣贮车槛。瓮盛囊扑。如阴毒人。怀抱畜恶。二习相吞。故有投掷擒捉、击射抛撮诸事。是故十方一切如来。色目怨家。名违害鬼。菩萨见怨。如饮鸩酒。

  这是指的怨习。大家每天怨不怨呀?怨啥呢?心情不好,我们常说的怨天尤人。有的来了一味地抱怨,就是那个,你看这里讲到的说,发于衔恨,就是说这个含恨在心呢,想要报复,就刚才讲的,又报复不了,始终包在自己的心里,这就是什么?就是一种抱怨心态,怨习交嫌。就是宿世怀的这个怨呢,本来就没有释怀。

  没有释怀那个种子就一直在那儿,这一生又变现,有余习的时候就招感得你这个怨习显发了,对于所遇的逆缘,相交的时候有了嫌弃、憎恶的这种感觉,所以叫做交嫌嘛,嫌弃,发于衔恨,憎恨;这个时候就成了业力。有了业力以后,你发于这个衔恨,你始终契而不舍地怀恨在心。

  那么由于这样的惑业感招的什么呢?预先就会有这个飞石,飞石投砺,你看这里讲到的。是叫投砺吧?投砺是啥意思?是瓦块是吗?那么匣贮呢?匣贮,对,匣贮。匣贮是什么?就把你装在一盒子里。我们现在看看骨灰盒,说哎呀,我死了就这么一把就装在里边了。它可是不是等你死了,它是活着就把你装在一盒子里了。以前有这样的一种刑,而且把你装在这个里边的时候,甚至说让你站也站不起来,蹲又蹲不下去,头露在外边,就这样的一种刑具,最后就活活地就把你这样给困死了。这叫做匣贮。

  匣,zhu是吧,还是,zhu啊,匣贮。车槛是啥呢?车槛就是有栏杆,有栏栅的那个囚车嘛。咱们看电影有时候说,把谁要押到菜市场砍头的时候,就把你车子拉着,木棍这样横竖做起来的一个囚车。瓮盛,这应该读cheng是吧,盛饭的盛,盛嘛。瓮盛这个我们总知道了吧?就是一缸。这缸呀可不是舒服的缸,这个缸是什么呀?肚子大口小,把你装进去。

  大家,古人有一种刑具,《武则天》里边好像有一个,有一集我记得啊,那会儿没出家看电视,里边就是这个武后就是把是王皇后还是萧淑妃来着,就给装在一瓮里边。她倒是没有用火烤,这里讲到的,瓮盛就是说把你装里边,下边用火来烤。她是用酒泡,把她给泡到一个酒坛子里边,这样地来处置她,这种情况。

  囊扑就是把你装在一个布袋中,这个囊就是两头都扎起来的那种口袋,然后再不断地闷,把你用那个闷棍勒,往死里勒。这就是这样的遭遇。所以你看这是怨,就这个怨恨之心。所以大家想想,有的时候在特殊的年代,一大批的人都怀有这个怨恨之心走了。

  那你说这业报要成熟了,多可怕呀。那么这样的一种,这为什么不让人自杀呢?自杀的时候,有的想不开了,就是这种心态呀,怨习嘛。那你说你能到好地儿去吗?本来就是原来的习气还没有忘,现在的外界的这个不断地激荡的时候,他这个怨恨越来越深,所以什么呢,就会有相互就会恨不得把你给吃了呀。你看这里说,如阴毒人,怀抱畜恶,二习相吞。

  为什么这里用相吞来表示呢?就是把你恨不得一口给吃了,到了这种心态。这样的念头相续,那么在临命终的时候,神识就会什么?就会堕到招感有什么呢?这个你看后面讲到的,故有投掷,就是前面讲到的投砺的这个,瓦砺这一类的,石子呀什么的投掷。擒捉就是擒拿扑捉。或者是击射,就用石头来扔你,不断地往你身上打。抛撮,就是不断地把你扔起来,你自己就摔下去,就是半死不活地就这样地受苦。这是怀怨习的人,将来地狱成就了以后,他的生活的主旋律就是这么个样子的,每天就是,他的家乡就不在幸福的田野上了,就是在这个受苦的境界中了。

  所以说,是故十方一切如来,色目怨家。就是在讲到这个,观察形容怨家的这个恨意的时候,这种念头非常可怕,异口同声说叫做什么?违害鬼呀,就是专门撵上来害你来了,这一类的鬼怪。所以说菩萨见心中有怨恨的人呢,就如同饮入这个鸩酒一样。鸩酒一样,鸩,鸩酒一样。这个鸩是一个毒鸟的名,有毒的鸟,它的羽毛非常毒。这个羽毛有剧毒,将这个羽毛泡到酒里边以后,喝了这个酒能什么效果呢?你们听过一个词叫做肝肠寸断,那是从心里难受的时候叫肝肠寸断。这个酒喝了以后,在物理上就有这么一个效果,就是让你肠子一寸一寸地就把它给化掉了,断了,就毒性这么大。所以这里讲到的如饮鸩酒。我这发音,zhen,不是chen,鸩酒。这是第七,怨习。

原标题:忽悠别人者,必遭受恶果!丨《楞严经·卷七》56

文章转自微信公众号:那一座庙

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