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第72课丨如何脱离轮回?怎样才能脱离六道轮回?

楞严经 | 发表时间:2020-02-18 [投稿]

第72课丨如何脱离轮回?怎样才能脱离六道轮回?

  好各位,请大家合掌。

南无楞严会上佛菩萨(三称)

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大智文殊师利菩萨(三称)

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,

我今见闻得受持,愿解如来真实义。

  好请放掌,阿弥陀佛!各位楞严道友们,今天第四十九讲,讲这个《佛顶首楞严经》。那么我们现在正在,有一个词叫精研七趣,精细地研习一下这七种生命的类型,在相互的转化、轮回过程中,他是怎样的一个结构和怎样的一个形态而已。虽然说得千差万别,也没有离开我们现前一念如来藏心的发挥变现,依着我们妄想的烦恼而成这个轮回之道;依着我们息灭贪嗔痴、守好杀盗淫的,就是解脱之行。

  我们一直在围绕着这个核心,这就是一代教法。那么从前面几次这个人开始造业,有十种习气,这样顺序而谈,都是因为这十种习气,开始轮转地往下走,一直到无间地狱。虽然你看这个十种习气的业种轮回到,我们已经讲到人趣了,虽然是善,但是他也是从畜生道酬还宿债以后恢复原形的。所以说这一类的初得人身的这些下劣的,人道里面比较下劣的,都带着十种习气的余(习),就是这个惯性余业还在。所以说现在开始呢,我们要讲到从仙趣到天趣以上,就跟什么呢,跟这十种习气无干了。又是从人道作为一个枢纽,走向上的路往哪儿走,这就跟这十种习气没有什么相干了。

  但是我们上一次讲的时候开了个口,开了个头就是说仙道,开始讲这个仙趣。仙趣的特色就是他厌患恐惧无常,就是想让这个身体一直常住,想方设法地让它常住,所以他认为无非就是长生不老,但是他不知道身体是我们真心里边的一个颠倒错认。你纵然修成神仙,虽然比前面讲到的这些依附草木的一类,比那个稍微殊胜一些,那个比较卑劣,但是从总的这个颠倒的情态上来讲,它是正等无异的。所以他们的心理非常矛盾,既害怕死,又妄求长生。大家想想,既害怕死,他就错以为能长生,因为你有死,必然会有什么?有生嘛。

  所以说你想长生,是不是其实还是已经纳入到这个生死体系中了。以前我记得我们学中观的三论宗的祖师爷,我们祖师爷叫吉藏大师,他临终的时候写了一篇文章叫做《死不怖论》,就是说一个修道的人不应该怖死,恐怖死亡,而应该泣生,哭泣的泣。就是但凡以陋劣的轮回的这种情态出现在这个生灭法中的时候,就是已经到了颠倒错乱的妄境之中了。

  所以说,你看释迦牟尼佛确实是一切智者,他把这个佛陀的教法,他设的这个教法列了人乘呀,天乘呀,乃至声闻、菩萨乘等等这些,其实就是一切众生的种类和生活水平嘛,就是这样而已。我们来后面了解这十种仙道,也不要把他怎么的,好像就是高大化,也不要觉得奇异化,他就是跟我们人一样,是一种生物,只不过他可能在色身上的坚持固执这种力量比我们大,所感招的他开发的某些能量也比我们多了。

  由此我们也想想,大家说有生,我们现在大家都在生活,在生在活着,生下来开始一直在活着,那就必然有死。你说如果说有生死,我就觉得可以论证绝对可以往生。你既然有生,本来是不生不灭的这种情形中出现了生这种现象,那么生的出现它必然相随着就是迈向死亡。那么有轮回就一定有解脱,有生死就一定可以往生的。我们只要念念地相续在这个信愿上,这个念佛上,往生真不是什么难事。

  只不过是我们的贪嗔痴烦恼,无始以来的这种我执坚固,所以就一直在这个上面捣乱,我们就在这个上面停留不住一样。稍微能够定几分神,好好地分析一下现前的境界,好好地厘清一下我们人生的这个真相,稍微往道上会一下,那么全体的受用就能够显现。虽然说修行真的是以前说难难难,易易易,就看我们现前的一念心怎么个用法。如果你用在地狱里边,它就是地狱;那么用在这个极乐,它就是极乐。

  下面我们要讲到的是全部用在仙道上了,修仙,要成仙。那么还有一种说法不知道大家听过没有,有一种说法说,整个仙道的世界里面的教主,就是由谁去示现做佛度化他们呢?是观音菩萨,整个仙道的教主是观音菩萨。当然不知道他那里,可能也未必叫正法明如来了,也不一定叫观音菩萨,但是有这么一种说法,观音菩萨他的一个化身,就是在仙道作为教主来弘扬正法。

原标题:要脱离轮回,这件事很重要!丨《楞严经·卷八》72

文章转自微信公众号:那一座庙

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