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第38课丨修行和工作之间的平衡点

维摩诘经 | 发表时间:2020-02-08 [投稿]

第38课丨修行和工作之间的平衡点

- 弟子品第三 -

  不过说实话,这点很难做到,不是一般的难!像我们凡夫众生都有体会,只要一做事,就会妨碍道法,想好好修行吧,又会妨碍工作,一直两难,结果最后是两头落空,两头都捞不着。

  小乘声闻呢,稍微好一点,但他们“观三界如牢狱,视生死为冤家”,厌恶轮回,懒理世事,只管自己解脱入道,不愿发大心生生世世度众生,这种只享受权利但不尽义务的境界,好像又狭隘了些,不够圆满。所以还是像维摩居士那样好,不舍出世道法,而现身万丈红尘,这种“大作梦中佛事”的无碍境界,才是我们佛弟子所应该追求的。大家注意哦,我们之所以坚定不移地求生净土,最终目的也是为了这个,所谓“倒驾慈航,重返娑婆”——“去”,是为了更好的“回”,是为了更好的救度众生。我说的这个“去”和“回”都是打着双引号的,明白我意思吗?

  「心不住内,亦不在外,是为宴坐。」维摩居士说,心不在内,也不在外,那在哪里?这是典型的禅宗式疑问,把这个问题搞清楚了,就是真正的宴坐。

  「于诸见不动,而修行三十七品,是为宴坐。」诸见是指六十二种外道邪见,菩萨直观诸见本性,知道它们本自无生,非正非邪,所以他不舍邪见,也不著邪见,他了解真实的本性里是没有这些东西的,当下就是空性解脱。因此菩萨对六十二种外道邪见保持如如不动,既不刻意断除,也不被其惑乱,以这种透彻的心境来修习三十七道品,就叫做宴坐。

  「不断烦恼而入涅槃,是为宴坐。」这句开示非常重要,大家最好把它背下来。一般人修行,普遍认为必须要断烦恼才能入涅槃,以为有烦恼可断,有涅槃可得,所以拼命地打坐磨刀,要斩断烦恼,要取证涅槃,却不知道自己这个观点、想法才是最大的烦恼,像这些都是没有看到真相的人。但菩萨就不同了,在菩萨的眼里,烦恼当下就是空的,烦恼当下就是涅槃,一切众生本来就在涅槃海中,不生不灭,不垢不净,不增不减,圆觉性中,法尔如是!了解吗?所以没有什么要断的,也没有什么要入的,能悟到这个,才叫做宴坐。

  我曾听说过这么一个故事,在佛陀那个时代,有位很喜欢五欲享乐的国王,他也信佛、也学佛,但他更多的时间都是花在吃喝玩乐上。有一次,这位国王设斋供养佛陀和诸大比丘,吃完饭后,他就跪下来向佛陀请教了一个问题,世尊,有没有不用舍弃五欲享乐,不断烦恼而得解脱成佛的法门?他本来对答案也没抱太大指望,没想到佛陀说:“有!”国王闻言精神一振,还有这种好事?于是赶紧恭恭敬敬地再次合掌请教。这时佛陀淡淡地对他说了一句话,只有四个字,这位国王一听之下,立刻就开悟了。佛陀说的是哪一句话?哪四个字?佛陀说的是:“你就是佛!”就这四个字,那位国王一下就开悟了,欣喜若狂地马上顶礼啊。

  请问,他凭什么啊?这四个字里有什么?你们现在也听到了,那你们开悟了吗?据说当时在旁边看到这一幕的诸大阿罗汉,有很多当场晕倒,他们辛辛苦苦地修行了大半辈子,克制欲望,降伏烦恼,敢情是白忙活啦?其实不是的,佛陀后来对他们说,你们不是这个根器,所以这个法门对你们不适合。所谓“一切众生本来成佛,生死涅槃犹如昨梦”,讲的就是这个道理。但是——嗯?你们某些人最好不要打妄想,你眼珠子乱动干嘛?这个法门恐怕也不适合你们。除非你们能找到那个在病痛中不痛的,在生死中不死的,在烦恼中不被烦恼的,在染污中不被染污的,否则你们想得再多,那也只是妄想而已。

  我记得禅宗也有一个类似的故事。唐朝时有个出家人,修行遇到了瓶颈,他就跑去找法眼文益禅师提问题,很直接:“什么是佛?”这样一个问题,法眼禅师看看他,说:“我告诉你可以,但就怕你信不过。”那个出家人说:“和尚是闻名天下的大善知识,不打妄语,我怎么会信不过呢?”法眼禅师就说了:“你既然信得过,那我就坦白对你说,听好喽——你就是佛!”这个答案和佛陀的一模一样。那位出家师父一听,也是当下就开悟了。唉,所以,从前的人开悟好像比吃饭还容易,真是人比人气死人!对不对?那么,这里面的道理何在?所谓“前念迷即凡夫,后念悟即佛”,一般用功的人,往往就差那么一点点,没有办法。

  「若能如是坐者,佛所印可。」维摩居士把舍利弗教育了一番,告诉他,要这样打坐才能契合佛心,得到佛的印可。

  「时我,世尊!闻说是语,默然而止,不能加报,故我不任诣彼问疾。舍利弗说,我当时听到维摩居士这样的开示,实在是哑口无言,只能默然受教,维摩居士的境界远远在我之上,所以我没有资格代表您去探病。

原标题:修行和工作之间的平衡点,你找到了吗?丨《维摩诘经》39

文章转自微信公众号:那一座庙

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