无量光明
宏海法师《净土入门》 昌乐法师《学佛问答精选》第二期 昌乐法师《学佛问答精选》
佛学常识
  • 为什么要念佛?念佛的好处利益(内附视频)

    我们提倡大家念佛,以阿弥陀佛、极乐世界为归宿。念佛方法简便易行,只持阿弥陀佛名号,并持之以恒,即能达到感通佛力,成就往生的目标。

  • 五欲是什么?五欲真是快乐的吗? 五欲是什么?五欲真是快乐的吗?

    五欲,又名五妙欲、五妙色,即财、色、名、食、睡;系指染著色、声、香、味、触五境所引起的五种情欲,是人在世上都会有的五种欲望。

  • 怎样才能真正放下?怎样在行住坐卧中修离相解脱? 怎样才能真正放下?怎样在行住坐卧中修离相解脱?

      弟子问:请问师父,怎样才能做到真正的放下?该怎样在行住坐卧中修离相解脱?久晃法师答:对“放下”最通俗简单的理解,就是我们手里拿的东西、背的东西、扛的东西、抱的东西、头上顶的东西,总之,只要是你承载着的东西,都把它放下,离开你的身体,这都是“放下”。

  • 如何把佛号念好? 如何把佛号念好?

      念佛前要定位,我们念佛之前要皈命。皈命就是定位,也是舍命全交意思,就是用命去念佛,命就是呼吸,就在一呼一吸之间,舍命全交不是让我们去死,是要有用勇气、要有信心去念佛,是要有愿力去念佛,为了我们合家冥阳两界共同离苦得乐而念佛,每一句佛号都肯定我们就在极乐世界念佛,这样念佛就能够达到事半功倍。

  • 朋友精神恍惚该怎么办?诵经回向可以吗? 朋友精神恍惚该怎么办?诵经回向可以吗?

      善士提问:师父,我的一位朋友精神恍惚,别人说他身上有脏东西,该怎么办?我诵经回向他可以吗?恒传法师答:这个情况,没有见过的人不知道是什么情况,对我来说很平常,因为见过太多这样的事情。像这个问题所言,一个人一旦被众生附体,受到严重干扰都会出现这些问题,影响到他的三魂七魄、元神不健全,精神恍惚,整个处于半游离状态。

  • 学佛为什么要吃素?吃素与吃斋有什么区别? 学佛为什么要吃素?吃素与吃斋有什么区别?

      对于学佛之人来说,吃肉有损慈悲心增长,而吃素有利修行、断贪欲、增长智慧、心常清净。同时吃素更能体现慈悲救济众生之心,保护一切有生命的众生。所以学佛之人最好吃素、吃长素,它是学习菩萨道自利利他的法门。吃素与吃斋是不一样的!吃素是指不吃荤菜而吃素菜,吃斋是指有目的、有计划、有规律来吃素,如八关斋、观音斋、六斋、十斋及长斋等等。

  • 什么是“迷修十善”?为什么这种善不是究竟的修善? 什么是“迷修十善”?为什么这种善不是究竟的修善?

      久晃法师答:所谓迷修十善,就是以迷心来修十善。十善是什么呢?十善是我们世间善法归纳为十,即不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口、不两舌、不妄语、不绮语、不贪、不嗔、不痴,这十种为十善。它是相对于这个世界有十恶而建立的十善,修十善而以迷心来修,好象也是在善,但是如此只能是在妄想中

  • 观自在与观世音的意义 观自在与观世音的意义

      观音菩萨在佛门里面有两个最特别的名号:一个叫观自在,一个叫观世音。第一个“观自在”。观”,就是观照、观察;“自在”,就是所谓的解脱,是学佛人都追求的;“观自在”,通过般若观照,才能够得自在。观音菩萨通过观照、修行,得到大自在了,所以称为“观自在”菩萨。他怎么得到自在的呢?《心经》有一段经文讲:

  • 生烦恼的六个因缘 生烦恼的六个因缘

      一个人生起烦恼有很多种原因,它即是一个内在烦恼种子生起现行的过程,又是一个现行烦恼再薰为种子的过程。也就是说,烦恼往往会在不断重复发作的过程中不断累积其力量,最后令身心失去理智与判断,在烦恼作用下造作种种罪业,而成为生命痛苦轮回之因。所以,佛法的修学、解脱过程,可以说就是一个降伏和对治烦恼的过程,当真正地清除了烦恼,也自然从凡夫位而证入于解脱圣道。

  • 受持五戒有什么功德? 受持五戒有什么功德?

    请师父慈悲开示受持五戒的功德。弟子在七月十四日受了五戒,是由上乘下超法师亲自传授的五戒。在卧佛寺听妙舍师父讲过,但因为没听透,所以想请师父再次开示。

  • 居士可以在颈上挂佛珠吗?关于佩戴佛珠的问题 居士可以在颈上挂佛珠吗?关于佩戴佛珠的问题

    在家人到底可不可以把佛珠挂在脖子上?是在寺院不可以,还是平时也不可以呢?设安顶髻或挂身,或安颈上及安臂,所说言论成念诵,以此念诵净三业。由安顶髻净无间,由戴颈上净四重,手持臂上除众罪,能令行人速清净。净四重是什么意思?挂身是挂于衣服上吗?还有是不是一个人身上不能戴多串佛珠。

  • 学佛后对他人的要求变高,该怎么改变这种状况? 学佛后对他人的要求变高,该怎么改变这种状况?

      弟子问:有些人学佛之后对他人的要求变高,拿着佛法的标准要求别人,处处看人不顺眼,自己徒增烦恼。请问师父该怎么改变这种状况?久晃法师答:修行应该首先改变自身,而非拿着佛法去修理别人。学佛人应该利用佛法所学所悟来改善自己,改变自己的心灵世界,改变自己的身口意三业,使自己真正得到佛法的利益,得到提升,使自己变得更加完善,更加高尚,这就是学以致用。

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